嫁的重要习俗 礼仪习俗—订婚男女婚 。说媒 梭于男女双方家庭进行 清末、*时期，媒人穿 。算，俗称“合八字” 八字一并送算命先生测 母）将男女双方的年庚 由男方家庭（主要是父 、月、日、时），然后 八字（上书女子出生年 父母）同意，即发红庚 如果女方家庭（主要是 。退回女方八字 留下女方八字，不合则 合则同意这门亲事，并 。本定下 无异议，这门亲事即基 向女方报喜，只要女方 八字合好后，媒人立即 。，谓之订婚 方回赠鞋帽，以示联姻 字送女方，女方则向男 随后，男方带彩礼和八 。陋习也逐渐消失 ，央媒作伐和合八字等 的说媒的媒人逐渐消失 1949年后，封建性 。系 解，构建爱情，确定关 介绍相识，然后相互了 一般由自行认识和他人 男女双方婚姻之确定， 。）包办或干涉 ，不许第三者（含父母 ，联姻与否，双方自主 他人介绍只起桥梁作用 。

传统而古老的礼俗 是湖南省境婚俗中一种 子、镯子项链等彩礼， 送珍珠、玛瑙、宝石戒 烟、酒、茶，富豪人家 家送去猪肉、鸡、鸭、 婚和结婚，男家要给女 礼仪习俗—彩礼男女订 。济条件而定 彩礼多少随男方家庭经 。方向女方送的彩礼日多 着生活水平的提高，男 此俗沿袭至今，而且随 。则上千元，多则数万元 、沙发及现金，价值少 送彩电、收录机、冰箱 响”，80年代后，则 收音机，谓之“三转一 缝纫机、单车、手表、 肉类；70年代，则送 8套衣服以及办酒席的 送女方彩礼一般是4～ 50～60年代，男方 。到男方 般均作女方陪嫁物品带 除办酒席的菜肴外，一 不过，男方所送彩礼， 。

娶 礼仪习俗—结婚又名嫁 。方，以便女方准备嫁妆 时间由媒人持贴告知女 于成亲前几个月或更早 男方择定成亲吉日后， 。而定 的多少和女方家庭贫富 嫁妆多寡随男方送彩礼 。女、赠牛马 箱柜，或备奁田、媵婢 ，则备金漆大床、桌椅 和少量的家具；富豪者 贫困者，仅一、二床被 。” 撒米压煞，名曰“接轿 盘于大门，俟花轿至， 女家，女家则设香案方 轿、伴乐队由媒人导至 男家迎娶，由男方备花 。伍 随后，设宴款待接亲队 。，名曰“离娘酒” 旁坐，择福泽老妇导饮 宴客厅堂，母上坐，女 是晚，女家备办酒席， 。之“打花箱” 阙，媒人索花箱钱，谓 请姑姐妹唱歌，每歌一 酒三巡，携女归房，邀 。行告别祖宗礼 乌龙帕，或戴绣球帕， 作避邪），头戴凤冠或 娘胸前佩戴一大铜镜（ 次日早，择时转轿，新 。轿 然后，由福泽妇背女人 。性亲戚多人相送至男家 先行，女叔、兄弟和男 压煞，乐队盈路，奁物 孩管钥匙，轿行亦撒米 ，由小舅或其他亲戚小 新娘上轿后，锁上轿门 。） ），官轿走小边（右边 轿，花轿走大道（左边 花轿出发，途中如遇官 。做官的也要相让 事，俗称“小登科”， 因为结婚是人生中的大 。新娘要互相交换剪刀 若花轿与花轿相遇，则 。劳及暗示多加小心 赠给轿夫红包，表示慰 凡过山、过桥，新娘要 。福大命大八字大 “重千斤”，寓意婚后 秤象征性地称一称，说 屋大门时，由福择妇用 头铺抬至男家，进入堂 。人的伞等物 村外迎接，接下送亲客 花轿及至男家，婿要到 。房 ”，然后由侍娘引入洞 依次相见，名曰“拜堂 拜翁姑、伯叔，与众宾 高堂，夫妻互拜，然后 拜祖先，拜天地，次拜 娘导新妇入祠堂，同婿 泽妇为侍娘，启轿由侍 同时设香案接轿，择福 。客 ，令新郎新娘捧姜茶饮 右舍的青年前往闹洞房 当晚，亲朋好友、左邻 。后一日散客 婚期前一日款媒，婚期 。无定规 1949年后，婚礼并 。主家备酒席酬谢 同庆，客家送礼祝贺， 事，人们均好约集亲友 但因结婚乃一生喜庆之 。俗者 在农村则仍有沿袭旧婚 。也有旅游结婚的 ，有参加集体婚礼的， ，婚事新办，婚礼从简 1957～1979年 。铺张浪费之风严重 场、摆阔气日盛一日， 80年代后，结婚讲排 。

一项婚俗 地区婚嫁习俗中的重要 是郴州、永州、衡阳等 湖南省部分地区，尤其 礼仪习俗—哭嫁哭嫁是 。，伴嫁姑娘同哭、对哭 个人哭，而且母女同哭 哭嫁，不仅是出嫁姑娘 。满面泪流哭成一团 你哭一声，我哭一句， 。典，作为哭嫁内容的 、管花、祭祖等各项仪 夕的礼仪、开脸、梳头 字等等，也有把出嫁前 哭没有上学读书不认识 哭八字不好命苦家穷、 哭姐妹、哭拜别祖宗、 哭父母、哭舅爷舅娘、 哭的内容繁杂且多，如 。出嫁晚上，哭嫁达到*。一项哭，几乎哭个通宵 道，按出嫁礼仪，一项 出嫁姑娘与伴嫁姑娘一 。关 家郎家才红火的信念有 才会家道兴盛，哭了娘 的方式，也与传说哭了 哭嫁，是表达倾吐心肠 。弟要和气” 妻和顺百年好，叔伯兄 ，孝顺爷娘天地知，夫 的：“娘劝女，出门去 如母亲边哭边劝道女儿 哭嫁的语句寓意情深， 。家兴旺 和顺百年好，子孙万代 福大命大天地知，父母 ：“女劝娘，多保重， 女儿边哭边敬劝母亲的 。几套衣 阿妈请开恩，给我多添 好人无衣有人欺，阿爷 ：“好马无鞍无人骑， ”女儿边哭边索嫁衣的 。——嗯啊——啊啊啊” 地重复着“嗯——嗯啊 奏式的哭唱，从慢到快 又非低位，而是一种演 哭法不同，即非号哭， ”哭嫁的哭法与往常的 。训练的结果 表现，是以往在伴嫁中 会哭，人誉是有教养的 。婚俗逐渐消失 1949年后，哭嫁的 。

吵新娘 礼仪习俗—闹洞房又名 。戏弄新娘的一种习俗 夜，众客人和邻舍青年 这是新郎新娘结婚的当 。看新娘” 邻舍青年向新郎要求“ 吃完喜酒后，众客人和 。进入洞房 于是，新郎就陪同大家 。”之类的话 ，夫妻相亲，早抱儿孙 “茶盘金盘，茶匝深深 往要念四句祝词，如： 在进入洞房时，众人往 。做“添丁” 帐里的红枣灯点上，叫 宾客中推一人把放在床 闹洞房开始，由侍娘或 。坐周围 新郎站立房中，宾客环 添丁后，侍娘扶新娘同 。，就在正厅吵新娘 假如洞房容纳不下宾客 。样再让给他的隔坐 隔坐的人，隔坐的人同 主客故意不收，而让给 茶匝敬给主客时，这位 当新娘把喜糖和甜茶的 。开始了 理她，于是，吵新娘就 踱来踱去，大家还是不 这样，新娘尽管在房内 。晚难以入睡 铺弄湿或放蚂蚁，使当 剧，将新娘和新郎的床 、新郎回答，有的恶作 ，有的出些难题让新娘 舞，或要新娘新郎拥抱 随后，叫新娘唱歌、跳 。谑，无所禁忌 方式多种多样，诙谐浪 总之，闹洞房的节目和 。顿 男女老少都可以大闹一 郎而做的，所以，无论 ”，是为祝福新娘和新 “闹洞房”、“吵新娘 。” 不得不接受这种“庆贺 是很大的麻烦，不过也 对于新郎和新娘，当然 。，但此俗仍然沿袭下来 明得多，而富时代特点 俗虽有很大改变，且文 时至今日，闹洞房的习 。

一种 、侗、汉族婚姻形式的 礼仪习俗—招郎瑶、苗 。盛 江华瑶族和城步苗族最 流行于全省多地区，以 。” 、“入赘”或“倒插门 子出嫁，称为“招郎” ”，延续家族，而让男 ，长大后，“招郎上门 往往要“接”一个女儿 ，没有女儿的人家，也 ，留在家中“讨丈夫” 高的地位，一般不外嫁 大山区瑶族妇女享有较 。外姓人”之嫌 叔，忌称姑爹，以避“ 妹夫；小辈称伯伯、叔 称兄道弟，忌称姐夫、 忌称女婿、侄郎；同辈 长辈称其为子、为侄， “招郎”入门后，女家 。支配权和继承权 上门郎在女家享有财产 。”和“男从女姓”之分 “招郎”有“两不辟宗 。边走”、“半招郎” “两不辟宗”又称“两 。生产和生活都要照顾 即婚后男女双方家庭的 。推 ，第二个随父姓，余类 生下孩子第一个随母姓 。子女，全随母姓 女家，改随女姓，所生 女家后，生产、生活于 “男从女姓”即男子到 。，不甚严格 ，所生子女随不随母姓 女家后，改不改成女姓 子“招郎”或“入赘” 汉族“招郎”婚姻，男 。，子女不随母姓的 姓的，也有不改随女姓 有改随女姓，子女随母 。

一种寿诞礼俗 南省境对婴儿出生后的 礼仪习俗—贺生这是湖 。喜悦无比 孩子生下地后，全家人 。，也叫报喜 女婿立即到岳父家报生 。看望外甥和月婆 盖裙等物，前往贺生， 垫、小棉被、背带、花 新摇窝和摇窝中的棉被 鞋袜、帽等服饰，带去 ，送去婴儿的衣、裤、 蛋、猪肉、猪腿等食品 、酒、甜酒、鸡、鸭、 要请人挑去大米、糯米 一胎孩子满三朝，外婆 孩子满三朝，尤其是第 。洗三朝 “做姜酒”，并给孩子 人则设佳宴招待，谓之 祝贺孩子吉祥诞生，主 贵”的耳坠或项链锁， 其他亲友则送“长命富 。岁，亦多设宴邀客喜庆 此后，小孩满百天、周 。规格日高，花费日大 此习沿袭至今，且宴席 。